狀態:說書草稿(80% 骨架)。事實已查核、🔹 小標已分段、過去 BM 素材已接回。標記 [執行長空間] 處為待執行長親自下筆的核心觀點與金句。 字數約 2,300(含標記說明,正文約 2,000)。


執行長空間 — 待執行長下筆:開場鉤子。建議寫一段有畫面感的個人感受——你看到這則新聞的第一反應,或是把讀者帶到那條 1.4 公里的步道上、落石砸下的那一刻。100-200 字,定調全文。

事情是這樣的。

6 月 27 日,台中和平區的蝴蝶谷瀑布步道因為連日大雨造成落石,一個 16 人的登山團體在攀爬過程中遭到砸中,包含 61 歲的葉姓嚮導在內,共 4 人不幸罹難、1 人受傷。據事後還原,嚮導葉萍貴原已帶著腳程快的「勇腳組」抵達瀑布,卻特地折返,要提醒走在隊伍中段、沒穿雨靴的團員不要貿然涉溪——就在他回頭叮嚀的那一刻,落石砸下,發生意外。

參與成員中,甚至有前交通部部長蔡堆(他已與部分團員先行下撤而脫困)。事發隔天,發起活動的「中華民國原始生活教育學會」理事長吳水丕表示,出發前他反覆看過氣象報告,一早抵達登山口時天氣很好、溪裡也沒水,加上這條步道他已去過五、六次,雖然準備了三個雨天備案,最終仍決定按原計畫攀登——他說,是被天氣誤導了。

後來的新聞標題,多半集中在他「覺得被誤導」的部分,以及他主張政府應在山域風險管理上負起責任,而非單靠民眾自行判斷。依他的建議,官方應參考累積雨量進行預防性封閉管制;若能提前管制、讓大家提高警覺,這場悲劇也許就不會發生。也有第一線的巡山員對此回敬一句重話,批評這是「媽寶社會」:出了事,總是先想到的是政府為什麼不替我把路封起來。

但對我來說,這則新聞的關鍵在於:它再一次確認了我持續在想的一個議題:台灣人不懂山、不懂海,更不懂自然。

🔹 關於「海」的警覺

雖然這次是登山意外,但我要先說一下海。

之前去東北角的龍洞參訪時,一位海軍退休的資深教練曾說:颱風前後其實更危險。因為颱風前後的長浪更可怕,儘管中央氣象署有長浪警報,但民眾的常識裡卻常誤以為「颱風過了」或「還沒來」就是安全的,於是往往釀成意外。

而教練也說,即便是在游泳池有再輝煌紀錄的學員,到了海裡都不等於水性好,因為海浪的力量來自四面八方,與在游泳池完全不同,更何況是一般人。

但有多少人去海邊會先看長浪警報?有多少人一聽到颱風將至,就對海浪提高警覺?因為我們從來沒有真正認識過海。

說穿了,多數台灣人對海的全部經驗,絕大多數必然是看海和海鮮這兩件事。

🔹 「原始生活教育學會」卻少了最關鍵的自然教育

這個協會號稱「中華民國原始生活教育學會」,標榜回歸自然、相互依存、關心別人、照顧自己。可是,最重要的「認識自然」,卻沒被放進他們所謂「原始生活」的大前提裡。

天道無情,翻臉不認人。整個台灣,我相信是原住民族最懂得如何與自然相處。

之前在參訪時,聽到一個很棒的說法:對我們來說,登山最重要的事情是能夠「平安地出來、平安地回家」;可是原住民的長老就很納悶,問說:「為什麼要出來?那不就是回家嗎?」

可見我們與原住民對於山、對於自然的看法,有著多麼明顯的差異。(關於這個,包括諸如劉克襄老師的《流火:鹿野忠雄的臺灣養成》以及「郭熊」(郭彥仁)《走進布農的山》還有作家沙力浪的著作,都有更多說明。)

然而,就連前交通部部長夫妻參加這個團體,也完全沒有警覺到颱風靠近時外圍環流的嚴重性。

而這不是事後諸葛。事件前兩天(6 月 25 日至 26 日),受颱風米克拉外圍環流與西南氣流影響,全台已連日豪雨,部分地區累積雨量突破 600 毫米;台北市內湖甚至出現「自納莉颱風以來第一次慘淹」,市府一天內接獲逾 150 件災情通報。也就是說,在這支隊伍上山之前,整個北台灣的土壤早已吸飽了水。作為前交通部部長,團員裡更不乏退休大學教授,卻依然對自然環境、對吸飽水分的土壤可能帶來的危險毫無警覺。即便當日是好天氣,山上的土石依然鬆軟;不說落石,光是濕滑的地面就已是風險。

這足以證明:即便是社會上有顯赫學經歷背景的人,在「自然教育」這一堂學分上,依舊是零分。

🔹 個人責任,還是政府公權力?台灣永遠的辯論

第三個課題,回到台灣對於「自然」永遠的辯論:究竟是個人得對自己的安全負責,還是政府的公權力應該普及、照顧到什麼程度?

以台灣政府的立場來說,誠如這次事件的第一反應——只要出了問題,通通都是政府的問題。於是政府甚至得負擔國賠,或在最嚴峻的時刻出動救難人員。這也導致政府乾脆採行最安全、一了百了的做法:禁止進入山林、禁止登山、禁止靠近河川。這個邏輯鏈,其實我在過去的觀光論述裡早就拆解過——沒有教育 → 出事 → 國賠 → 禁令 → 文化斷裂 → 更不會與自然相處 → 下一代更不懂。以冬山河為例,一紙封河禁令長達 20 年,原本與河流親近的文化被硬生生切斷。(參見 [觀光思想基底為什麼台灣觀光做不起來])

可是同樣的情況在國外,人們從小與自然親近,假日會去山上的小木屋度假;若登山出事,絕對是個人對自己負責。正因為文化不同,他們自小對自然的熟悉與親近,本就是人生歷程教育的一環。北歐國家甚至把這件事寫進法律與哲學——瑞典有「漫遊權(Allemansrätten)」,挪威有「friluftsliv(戶外生活)」的傳統,從制度層面確認了人與自然共處既是權利,也是責任。

反觀我們,儘管台灣是個海島,多數人卻只有在游泳池訓練的經驗;儘管台灣是世界上少數能在極短直線距離內,就從海平面攀升到三千多公尺高山群的地方(這種「垂直生態壓縮」是首爾、東京、大阪都複製不來的天賦),人們對山卻是陌生的,僅停留在「觀光」的層次。這其實正是長期缺乏山、河、海教育的結果——而它的歷史根源,是我們身為海島、受的卻是一套不需要與自然為伍的「大陸型教育」。

因此,即便對歐美國家來說,台灣的山林、自然與河海是最具觀光價值的資產,對台灣人自己卻是最大的盲點。然而,要扭轉這件事非常困難,因為我們長期習慣於政府應該包山包海地照顧,總把自己縮到最小,卻把要求放到最大。

這樣的例子,可以說發生在臺灣所有關於個人與政府之間的爭議。

當自己的權利受損時,就會大聲批評政府鉗制個人自由;但是當發生問題之後,又會推說政府為什麼沒有好好把關,害自己發生意外。

什麼都要用到最好,電費交最少錢,可是天災來的時候,不允許任何電力的中斷。在這個時候,臺電的員工就得出生入死為人接電。又或者像這樣的登山意外,消防隊員們也得冒上自己的生命安全。

又或者像我前幾天在 Threads 上面看到的一個影片,有個男子要拍高鐵列車,結果自己手滑把手機掉到了鐵軌裡,然後還破口大罵高鐵的員工,趕快跳下去幫他撿舊好了啊。

健保要交最少,可是要獲得的醫療照顧卻要最好。凡此種種,形成一個臺灣無止境的奧客文化。

🔹 第四個課題:60 歲以上長輩的「沒處去」

第四點,是關於現在 60 歲以上的長輩。他們這一輩年輕時往往是為了求生存,哪有時間培養興趣?等到年老有了時間,卻不知道該如何安排。

在處理子女關係時,長輩常想把時間投注在子女身上,卻不懂得該如何與子女相處,最後往往以這種全方位介入的方式造成衝突,溝通因此變得非常困難。

所以,像這樣的團體與活動,事實上是必須的,而且本該是好的。問題不在「要不要」,而在「能不能做對」。比如能不能進一步整合專業。例如,現在很多長輩其實會去重訓、去運動,甚至有些健身房已開始與復健、中醫合作。

這種強烈的撞擊,就是新的商機。

🔹 撞擊就是商機:把自然教育產業化

能不能讓這樣的團體,和專業的自然教育產業——例如露營、登山——結合正確的知識與政府政策,對相關團體進行更全面的協作,讓長輩在參與活動時,能夠更加安全、更加健康?

這不是空想。光是「銀髮族海嘯 × 錯誤運動引爆的傷害 × 高階教練稀缺」,本身就是一個明確的市場缺口(參見 [鈣化與重訓研究暫存])。而自然教育也不該停在口號——它可以是有場域、有分級、有認證的完整產業鏈:從初級的「與自然相處的基本禮儀、安全意識、生態識讀」,到中高級的登山、海洋活動,每一級都對應到課程、裝備、場域與保險。國外早有成熟對標:日本的山岳嚮導分級認證、紐西蘭的國家保育署制度,都是把「安全」做成產業的範例。換句話說,當旅客(或長輩)受過訓練,意外率自然下降,政府的國賠壓力與禁令壓力也跟著鬆綁——這正好把第三段那條「禁令惡性循環」反過來解開。

讓長輩在參與活動時,能夠更加安全、更加健康。

更加放心。

聽執行長說書


📋 Sophia 工作附註(非正文,存檔時可刪)

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已接回的 BM 過去素材(請執行長確認是否保留)

  1. [觀光思想基底為什麼台灣觀光做不起來]——核心姊妹篇。「不懂山、不懂海、只會在游泳池游泳」「出事→國賠→禁令→文化斷裂」惡性循環、大陸型教育、垂直生態壓縮、北歐漫遊權/friluftsliv、分級認證制度,皆出自此篇。
  2. [鈣化與重訓研究暫存]——「銀髮族海嘯 × 錯誤重訓 × 高階教練稀缺=市場缺口」,對應第四點長輩商機。 3.(次要)台灣觀光專案/武荖坑「自然教育暨救生訓練場地」——可作為產業化落地場域,本稿未直接寫入,待執行長決定是否補。

事實查核重點

  • 事件:2026/6/27 台中和平蝴蝶谷瀑布步道,16 人團、4 死 1 傷;嚮導葉萍貴(61 歲)折返提醒團員時遇難。部分報導稱 15 人,主流為 16 人。
  • 蔡堆:前交通部長,在團但已先行下撤脫困,非罹難者。
  • 吳水丕(學會理事長):稱被天氣誤導、備有 3 個雨天備案、主張政府應依累積雨量預防性封閉。
  • 巡山員批「媽寶社會」、網路輿論「敢做不敢當」。
  • 颱風米克拉外圍環流+西南氣流,6/25-26 全台豪雨破 600mm,內湖「自納莉以來首次慘淹」、北市逾 150 件災情通報。

待執行長下筆處:開場鉤子、第三段立場表態、💭 思考角度金句。

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